?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: отношения

Архетипы: гендер

Среди экспертов проекта по архетипам, который проходил у меня в ЖЖ в 2016-2017 годах, была Инга Адмиральская, кандидат психологических наук, психотерапевт, специалист в области гендера. Инга вела гендерную лабораторию, исследовала с многочисленными участниками, какие архетипажи являются "гендернооформленными", какие "гендерноплавающими", какие "гендернонейтральными" и пр.
Краткие резюме по каждому архетипажу.

СЛАВНЫЙ МАЛЫЙ
Гендер: "Четко определяемый. Асексуально-романтичный. Славный Малый никого не заставляет тревожиться – он прямо и недвусмысленно распознается, но при этом абсолютно выпадает из гонки за лидерство в вопросе сексуальной привлекательности. Он таков, что никому не придет в голову мериться с ним женственностью/мужественностью. Другими словами, внешне Славный Малый гендерно маркирован, но при этом умудряется находиться вне эмоционально заряженной темы сексуальной привлекательности и брачных игр"

ПРОСТОДУШНЫЙ
Гендер: "Наивные, вне зависимости от их реального гендера, воспринимаются как дети, резвящиеся в персональном Эдеме до грехопадения-пубертата. Андрогинны, инфантильны, милы – гендер смазывается, в рамках этого архетипа социальные предписания и ограничения не работают. Наивному незнакомы стыд и смущение, его сексуальность больше похожа на игру, в ней нет соблазнения и завоевания"

ОПЕКУН
Гендер: "Четко определяемый. Опекун не "сидит" на Беллуччи и Бандерасе. Хотя Опекуны-мужчины и Опекуны-женщины неуловимо похожи друг на друга, они не андрогинны. Наставников разного пола невозможно спутать, гендер выражен четко, но… представители этого архетипа «одеты» в свою задачу, свое предназначение. Будучи на своем месте и имея дела с незрелыми и формирующимися, Опекун не может быть сексуальным, не может провоцировать и соблазнять. В этом просвечивает запрет на инцестуозные отношения, поскольку Опекун – символический «отец» или «мать» для своих воспитанников"

МАГ
Гендер: "Маг присутствует на обоих гендерных полюсах, и сквозь роскошные женские образы просвечивает волевая мужская суть, а за мощным мужским предъявлением проглядывает феминная чувствительность и тонкость. Он пластичен. В сексуальности магов нет ориентированности на другого (и, соответственно, демонстрации сексуальности для привлечения внимания), но она – необходимое топливо для их деятельности"

МУДРЕЦ
Гендер: "Мудрец выглядит не столько, как гендерно нейтральный или андрогинный, сколько находящийся «вне пола». Один из способов быть «вне пола» - символический «климакс», поэтому нередки ассоциации с пожилыми людьми в амплуа Мудрецов. Мудрец лишен каких-либо эротизированных деталей, его тело скрыто под одеждой и формы могут только угадываться. Сами формы лишены выраженных гендерных признаков, либо эти признаки хорошо скрыты. Самая детализированной область его образа – лицо, основной акцент на глазах"

БУНТАРЬ
Гендер: "Вне гендера, с возможностью гендерного перфоманса. Если социально-исторический контекст обуславливает четкую гендерную маркировку (девочки в розовом, мальчики в голубом), то Бунтарь будет действовать по принципу «взболтать, но не смешивать». Если в моде унисекс, он, наоборот, ярко обыграет типично мужской или женский костюм"

ГЕРОЙ
Гендер: "Воины и Воительницы похожи друг на друга четкой и стремительной пластикой, угловатыми чертами лица, короткими стрижками. Этот архетип, взятый без примесей, тяготеет к андрогинности. Воином можно восхищаться, им можно любоваться, но внутри этого мифа нет места сексуальному напряжению. Вернее, здесь нет места второму, партнеру. Воин занимается сексом со своей целью – ей одной подчинено его возбуждение, к ней он стремится со всей страстью. Возможно, именно поэтому представитель этого архетипа воспринимается нами как одиночка. Воин выстроен вокруг внутреннего стержня – своих установок, ценностей и целей"

ИСКАТЕЛЬ
Гендер: "Мы воспринимаем Искателя как образ, ощутимо сдвинутый к мужской части гендерной шкалы. В умеренном выражении он выглядит как гендерно нейтральный, андрогинный. Это архетип, маскирующий человека, но выставляющий на первый план его занятие, функцию, цель, содержание деятельности. Он находится вне соблазнения или доминирования, беспол и ориентирован на свою цель"

ПРАВИТЕЛЬ
Гендер: "Мы можем воспринимать Правителя как образ, находящийся на полюсах гендерной шкалы – четкий, внятный и легко распознающийся. Мужчины-Правители маскулинны (и нередко бородаты), женщины - элегантны, плавны и точны в движениях. И те, и другие никогда никуда не торопятся, в каждом моменте статичны и отличаются высоким контролем – за собой, другими, всей подотчетной им территории. Представители этого архетипажа – львы и львицы, скорее зрелые (вне зависимости от возраста) и находящиеся в расцвете своих сил. Их сексуальность продуктивна и является атрибутом мощи, власти, могущества, контроля над территорией"

ЭСТЕТ
Гендер: "Женщины представляют собой полюс феминной гендерной шкалы, мужчины распределены по маскулинной. Возможно, это отражает общественное представление о красоте (женщина – должна быть красивой, мужчина – опционально). Общество предъявляет к женщинам более строгие требования в отношении внешности и привлекательности, а сексуальность и соблазнительность находятся в топе списка ожиданий. Мужская (гетеросексуальная) сексуальность менее детализирована и фетишизирована в одежде"

ШУТ
Гендер: "тяготеет к агендерности и кросс-гендерности. Похоже, что гендер и сексуальность - это те пространства, в которые Шут заходит редко, разве что по делам. Как, например, артисты шоу бурлеска, которые эффектно и задорно раздеваются, обыгрывая при этом свои телесные особенности (в том числе, отстегивая протез ноги)"

ТВОРЕЦ
Гендер: "Творцы находятся вне тех трех измерений - вне гендера, вне сексуальности, вне возраста. Это архетип, который сложно двигать по гендерной шкале с помощью каких-то конкретных приемов типа аксессуаров или тканей. Он воплощает этот гендер здесь и сейчас, а не подчеркивает его высокими каблуками или галстуком. В образе может не быть ни одной детали, традиционно связываемой с женственностью или мужественностью, но тем не менее он будет четко и ярко спозиционирован на гендерной шкале. Одним словом, сотворен"

О трендах, коллеги...

Все знают, для продвижения важно присоединиться к динамичным трендам. Например, все новинки на рынке, связанные с йогой, вызывают фурор: фитнес-йога, йога в гамаках, йога для лица, беби-йога, Lenovo Yoga, йога-туры и пр. Поэтому сейчас с руками оторвут какую-нибудь бизнес-йогу или йога-коучинг, лингвойогу или танцевальную йогу, йога-менеджмент или HR-йогу и пр. Все это разлетится по желающим так стремительно, что горячие пирожки от зависти помрут.

Нынче чудовищные масштабы приобретает тренд на квантовость.
Из реальных названий курсов.
Не ржать!
Квантовая психология
квантовый скачок в Пространство Любви
7 квантовых скачков в бизнесе
квантовая магия отношений
квантовый путь познания
квантовые психотехники счастья
квантовый лифт (телепортация в желаемую реальность)
развитие квантового сознания
квантовый метод исцеление женской судьбы
квантовый английский
замуж: квантовый скачок
квантовый коучинг
квантовый цигун
квантовая трансформация внешности
квантовая трансформация и световая генетика
квантовая модель эволюции личности
каналы Квантовой трансформации Алтая
квантовый прорыв к деньгам



Для тех, кто хочет опережать тренды: заебашьте метод "Квантовая нейройога: путь мгновенной трансформации судьбы". Вы порвете рынок. Не благодарите.
Эксперт проекта:

ИНГА АДМИРАЛЬСКАЯ
Кандидат психологических наук, психотерапевт. Специалист в области гендера.

РЕЗЮМЕ ГЕНДЕРНОЙ ЛАБОРАТОРИИ


Дорогие участники гендерной лаборатории, постоянные (с огромной благодарностью к вам) и случайные (с любопытством и интересом к вам)!
Мы дошли до Шута – это последний архетип в ряду исследованных, бросающий вызов тем, насколько мало слов из корпуса нашего языка подходят для того, чтобы его описать и определить. Шут – он не такой, и не эдакий, а одновременно – и такой, и этакий, и всякий, и даже в белой рубашке (если добавить к ней поролоновый нос). Старый и молодой, кучерявый и лысый, толстый и тонкий, высокий и низкий, какой же он разный! Похоже, этот архетип озадачил и смутил, - было совсем немного откликов и мнений. Это вам не Любовник и не Мудрец, тут все сложнее. Или проще. А, может быть, мы все устали за это путешествие с дюжиной остановок. Уфф)


Вот, как описывают общее впечатление от архетипа, его гендера, сексуальности и возраста участники лаборатории.
Основное:
А мне кажется, что судя по гендерной шкале, Шут - это вовсе не клоун, и дело не в юморе или сарказме, а в эффекте воздействия на людей. Они смеются;
Наверное, ключевая формула Шута - именно резкие контрасты, и это может быть в чем угодно: в смешении стилей, гендерных и возрастных клише, цветов, форм, пропорций;
Резкость контрастов сближает Шута с Бунтарем, а игровое смешение всего и вся - с Творцом. Но Шут всегда подразумевает насмешку, иронию над самим собой (а уж потом, может быть, и над другими) и гротеск. У Творца может быть доля самоиронии и чувство юмора, но у Шута это в степени краеугольного камня и докручивается до максимума.


Внешний вид:
Уши оттопыренные. Нос слишком длинный, или наоборот, совсем маленький. Рот огромный. Глазищи круглые. Гигантические ноги или руки. В общем, чтоб сразу было видно, кто тут немножечко не человек. А так, притворяется;
У мужчин - костюм, не примечательный ничем, у женщин - платье; все дело в том, как это носится; а носится оно а-ля, как бы.


Гендерные особенности:
Шут тяготеет к агендерности и кросс-гендерности;
Шут легко может смешивать в ансамбле мужские и женские вещи или переодеваться в противоположный пол - от Тутси до Верки Сердючки;
Он занимает середину шкалы, то есть гендер его явно не выражен.


Сексуальность:
Шут не сексуален, этот образ носят маргинальные личности.

Возраст:
Думаю, что образ этот подходит к любому возрасту.

Ключевые слова типажа: «ну-ну» и «опа!».

Похоже, что гендер и сексуальность - это те пространства, в которые Шут заходит редко, разве что по делам. Как, например, артисты шоу бурлеска, которые эффектно и задорно раздеваются, обыгрывая при этом свои телесные особенности (в том числе, отстегивая протез ноги). Возраст – это тоже не про Шута. Он может быть любым, как юным, так и зрелым.
Шут, как и Бунтарь – архетип действий, немедленного реагирования. Как Творец, он создает новые смыслы, видение, значения. Как Мудрец, обогащает нас знанием. Как Эстет, наполняет жизнь красотой и нежностью. Как Правитель, руководит реакцией и держит аудиторию. Как Опекун, воспитывает и направляет. Как Простодушный он вызывает в нас желание заботиться, подойти ближе, обнять. Как Свой парень, помогает расслабиться, согреться, выдохнуть. Как Бунтарь, невероятно бодрит и тонизирует, заставляет пересчитать свои активы и прикинуть, что и куда. Как Герой, он проводит нас через путь переосмысления и совершенствования. Как Искатель, он открывает новые территории. Как Маг, он преобразует реальность. В Шуте можно найти отражения всех архетипов и очень уместно то, что им мы закрываем нашу исследовательскую историю.

Каково сообщение/настроение/смысл одежды Шута? - Смотри-ка, какая неожиданность, ахаха-ха! Тут все не так, как ты думал)

Основные характеристики образа:
• Неожиданные или странные детали – пуговицы, значки, окантовки, контрастная подкладка;
• Измененные пропорции, привлекающие внимание;
• «Детские», странные, забавные, необычные принты – горошек, полоска, конфетти, совокупляющиеся единороги и пр.
• Цветовые пятна, яркие сочетания;
• Удобный покрой, не затрудняющий движений;
• Крупные аксессуары.


Образ может быть любым. Шут порой «делает» его выражением лица или сдвинутым набок галстуком. Описанные выше детали – это способы добавить шутовского в образ, но сам архетип практически не нуждается в специальных одеяниях для выражения себя. И, похоже на то, что образ Шута по гендерной шкале вообще не двигается. Он – вне шкалы, вне гендера, и это очень интересно.

Вот, что у нас получилось:


Read more...Collapse )
Эксперт проекта:

ИНГА АДМИРАЛЬСКАЯ
Кандидат психологических наук, психотерапевт. Специалист в области гендера.

АРХЕТИП "ШУТ". ГЕНДЕРНАЯ ЛАБОРАТОРИЯ


Здравствуйте, дорогие участники! Приветствую вас на гендерной лаборатории!
Мы приступаем к последнему архетипу и, ох, как он трудно дается, просто хиханьки-хаханьки, иначе слезки. Позади – одинадцать образов, а этот, мало что опаздывает на пару месяцев, так еще и появился раньше резюме по бунтарской лаборатории. Все шиворот-навыворот и вверх головой. Поэтому таблица с архетипами будет позже, а сейчас – буквы и картинки про Шута.

Он яркий, парадоксальный, типаж-исключение из всех правил. Отец психоанализа считал юмор одним из самых зрелых защитных механизмов психики и в работе «Остроумие и его отношение к бессознательному» писал, что “…юмор является средством получения удовольствия, несмотря на препятствующие ему мучительные аффекты. Он подавляет развитие аффекта, занимает его место. Условие для его возникновения дано тогда, когда имеется ситуация, в которой мы сообразно с нашими привычками должны были бы пережить мучительный аффект… Удовольствие от юмора возникает в этих случаях — мы не можем сказать иначе – ценою этого неосуществившегося развития аффекта; оно вытекает из экономии аффективной затраты”. Другими словами, применяя остроумие, мы вместо обиды, злости или гнева имеем о-хо-хо и прилично экономим силы, время и здоровье. Отличная штука) А шут – он делает эту работу за нас, предъявляет нам триггеры для аффекта и тут же разряжает его удовольствием.

Наша задача – определиться с гендерной и сексуальной окраской шутовского архетипа. В качестве визуальной опоры взяты фотографии людей, работа и жизнь которых стоят на китах юмора, смеха и остроумия. Профессиональные комики, клоуны, комедийные актеры и актрисы.

Портреты выстроены в ряд от более выраженных гендерных признаков к нейтральной андрогинной середине и от нее – к противоположному краю. Другими словами, они составляют гендерную шкалу, которая позволяет задать полюса – точки, в которых признаки фемининности или маскулинности проявлены наиболее ярко. При движении к середине эти признаки сглаживаются: женское переходит в мужское через нейтральную область – андрогинность. Полюса этой шкалы обычно удается определить более-менее точно, а портреты, которые находятся ближе к центру, можно менять местами без особой потери смысла.

Потрет №1 представляет собой фемининный полюс, портрет № 12 – маскулинный. Портреты под номерами 5, 6, 7 и 8 – это образы со слабо выраженными гендерными признаками. В них проступают черты обоих гендеров или оба гендера выражены недостаточно ярко. Другими словами, можно представить себе персонажа из середины шкалы в драг-образе (сбрить или приклеить ему бороду, например). Персонажей с краев шкалы переодеть в платье противоположного пола значительно труднее.

Гендерная шкала




Мы будем работать на пересечении образа Шута (понимаю, что он чуть пригушенный, поскольку в чистом виде обычно его и не найти на улице, в метро и в офисе), представленного в коллаже ниже, и гендерной шкалы, облачая её героев в одеяния из коллажа. Этот мысленный эксперимент поможет нам разогреться перед работой над основными вопросами гендерной лаборатории. Задания – сквозные для всех архетипов и, в итоге, позволяют сравнить между собой все образы с точки зрения гендера, сексуальности, ключевого признака, миссии, а также определить задачу, которая решается образом.

Коллаж “Шут”


Задание 1. Размещаем Шута на картах гендера, возраста и сексуальной ориентации
Попробуем представить, кто из представленных на шкале персонажей мог быхорошо смотреться в горошке/полоске/радугах и помпонах? Кому особенно пойдуут клоунские аксессуары? Кто, наоборот, смотрелся бы в таком одеянии странно? Какой вывод о гендерной окраске этого архетипа мы можем сделать на основе этого воображаемого эксперимента? На ком этот шипучий и игристый образ “сидит” лучше – на молодых героях, персонажах среднего возраста или личностях вневозрастных? Что вы думаете о сексуальности Шута? Насколько она проявлена и куда/к кому могла бы быть направлена?

Задание 2. Выделяем ключевые гендерные маркеры архетипа
Есть ли у Шута ключевой аксессуар, деталь, предпочитаемый цвет, покрой, длина, материал? Без чего его невозможно представить? Отпустите фантазию и исследуйте особенности стиля этого архетипа. Как может быть одет Шут, чье предназначение – выявлять парадоксы, отыскивать скрытые связи и смеяться над тем и другим?
То, что является его «эссенцией», принадлежит к женскому или к мужскому костюму?

Задание 3. «Двигаем» образ Шута влево-вправо по гендерной шкале
Что можно добавить или необходимо убрать, чтобы образ стал более женственным или, наоборот, более мужественным?
Каковы три ключевых детали образа мужчины-шута?
Каковы три ключевых детали образа шутессы?

Наша Лаборатория работает так: вы отвечаете на вопросы и делитесь своими впечатлениями от архетипа, а я собираю все это богатство и делаю резюме, которое будет опубликовано отдельно. Результат всегда радует!

Желаю вам интересного исследования!
Эксперт проекта:

ИНГА АДМИРАЛЬСКАЯ
Кандидат психологических наук, психотерапевт. Специалист в области гендера.

АРХЕТИП "БУНТАРЬ". ГЕНДЕРНАЯ ЛАБОРАТОРИЯ


Здравствуйте, дорогие участники! Приветствую вас на гендерной лаборатории!
Мы приступаем к предпоследнему “образцу” архетипического набора – Бунтарю/Изгою. Позади – десять образов, с которыми мы очень добротно поработали, как можно видеть в этом резюме:



По мере продвижения к концу проекта, а это случится уже очень скоро, эта таблица окончательно заполнится деталями и особенностями каждого конкретного архетипа, и в результате у нас получится игровой карманный справочник-путеводитель.

Сегодня дошла очередь до одного из самых заметных, активных, неудобных и ярких персонажей – Бунтаря или Изгоя. Об него можно уколоться – как взглядом, так и буквально, пальцем. В детстве он нередко кусается и дерется а, вырастая, находит еще множество способов сделать другим неудобно. Благодаря Бунтарю общество двигается вперед, потому что его не устраивает “как есть”, ему нужно выходить за пределы правил и ограничений.
Наша задача – определиться с гендерной и сексуальной окраской этого архетипа.
В качестве визуальной опоры взяты фотографии людей, в жизни которых бунт присутствует (или присутствовал) на постоянной основе – они сделали или постоянно занимаются чем-то, что противоречит сложившемуся укладу, нормам, традициям. Иногда это – совершенно незаметный протест, который в итоге приводит к серьезным изменениям глобального характера, а иногда – шумный скандал с участием таблоидов.
Портреты выстроены в ряд от более выраженных гендерных признаков к нейтральной андрогинной середине и от нее – к противоположному краю. Другими словами, они составляют гендерную шкалу, которая позволяет задать полюса – точки, в которых признаки фемининности или маскулинности проявлены наиболее ярко. При движении к середине эти признаки сглаживаются: женское переходит в мужское через нейтральную область – андрогинность. Полюса этой шкалы обычно удается определить более-менее точно, а портреты, которые находятся ближе к центру, можно менять местами без особой потери смысла.

Потрет №1 представляет собой фемининный полюс, портрет № 12 – маскулинный. Портреты под номерами 5, 6, 7 и 8 – это образы со слабо выраженными гендерными признаками. В них проступают черты обоих гендеров или оба гендера выражены недостаточно ярко. Другими словами, можно представить себе персонажа из середины шкалы в драг-образе (сбрить или приклеить ему бороду, например). Персонажей с краев шкалы переодеть в платье противоположного пола значительно труднее.

Гендерная шкала



Мы будем работать на пересечении образа Изгоя/Бунтаря, представленного в коллаже ниже, и гендерной шкалы, облачая её героев в одеяния из коллажа. Этот мысленный эксперимент поможет нам разогреться перед работой над основными вопросами гендерной лаборатории. Задания – сквозные для всех архетипов и, в итоге, позволяют сравнить между собой все образы с точки зрения гендера, сексуальности, ключевого признака, миссии, а также определить задачу, которая решается образом.

Коллаж “Изгой/Бунтарь”



Задание 1. Позиционируем Изгоя в плоскости гендера, возраста, сексуальной ориентации
Попробуем представить, кто из представленных на шкале персонажей мог бы органично смотреться в одежде Бунтаря/Изгоя? Кому особенно пойдут эпатаж и нонконформизм? Кто, наоборот, смотрелся бы в таком одеянии странно? Какой вывод о гендерной окраске этого архетипа мы можем сделать на основе этого воображаемого эксперимента? На ком этот колючий и возмущающий обывателя образ “сидит” лучше – на молодых героях, персонажах среднего возраста или личностях вневозрастных? Что вы думаете о сексуальности Изгоя? Насколько она проявлена и куда/к кому могла бы быть направлена?

Задание 2. Выделяем ключевые гендерные маркеры архетипа
Есть ли у Бунтаря ключевой аксессуар, деталь, предпочитаемый цвет, покрой, длина, материал? Без чего его невозможно представить? Отпустите фантазию и исследуйте особенности стиля этого архетипа. Как может быть одет Изгой, чье предназначение – нарушать правила?
То, что является его «эссенцией», принадлежит к женскому или к мужскому костюму?

Задание 3. «Двигаем» образ Изгоя/Бунтаря влево-вправо по гендерной шкале
Что можно добавить или необходимо убрать, чтобы образ стал более женственным или, наоборот, более мужественным?
Каковы три ключевых детали образа мужчины-Бунтаря?
Каковы три ключевых детали образа Бунтарки?

Наша Лаборатория работает так: вы отвечаете на вопросы и делитесь своими впечатлениями от архетипа, а я собираю все это богатство и делаю резюме, которое будет опубликовано отдельно. Результат всегда удивляет своей шириной и глубиной!

Желаю вам интересного исследования!
Эксперт проекта:

ИНГА АДМИРАЛЬСКАЯ
Кандидат психологических наук, психотерапевт. Специалист в области гендера.

АРХЕТИП "ГЕРОЙ". ГЕНДЕРНАЯ ЛАБОРАТОРИЯ


Похоже, что образ Героя считывается нами довольно однозначно и непротиворечиво. Это – клинок в ножнах, летящая в цель стрела, вневозрастной и внегендерный воитель в прыжке. Эльф-спецназовец, если кратко) Спасибо всем откликнувшимся, вместе у нас получился четкий и острый образ!


Вот, как описывают Героя/Воина участники гендерной лаборатории:
• Мне кажется, что образ Героя посторонние люди считают сексуальным из-за силы, которую он излучает. Сила привлекает, как свет фонаря мотыльков;
• На удивление, гендерная окраска на полюсах и ближе к середине, с учетом того, что лицо угловатое. Значит гендер не то, чтобы сильно важен, а важны именно черты лица;
• Если маскулинность - то не показная, а глубинная. Для меня Воин - это или мальчишеская бесшабашность, или суровая, закрытая вдумчивость, когда человек подобен стреле - "кто-то должен будет упасть все равно";
• Гендерная окраска, скорее, андрогинная;

• Собранный и напряженный образ "сидит" лучше на молодых героях, а на персонажах среднего возраста этот образ выглядел бы Тенью;
• Сексуальность и Воин/Герой - вообще на разных концах шкалы. Герой может быть сексуальным, но только за счет других архетипов;
• Сексуальность у героя выражена, направлена она на его цель;
• Воин вообще полностью асексуален, если к нему не примешан архетип Любовника. Несмотря на хорошую физическую форму, он совершенно равнодушен и холоден ко всему, кроме борьбы;
• Ключевая деталь образа Героя - доспехи. Без них его невозможно представить. Роль доспехов может сыграть любая подобная одежда;
• Одежда Воина должна прежде всего служить защитой. Поэтому она будет максимально комфортной и приспособленной к окружающей среде, и защищающей от вражеского оружия.


Гендерная окраска: Воины и Воительницы похожи друг на друга четкой и стремительной пластикой, угловатыми чертами лица, короткими стрижками. Этот архетип, взятый без примесей, тяготеет к андрогинности. Кто-то может увидеть в ней сдвиг к феминному полюсу, кто-то – маскулинную окраску. Видимо, в этом отражается персональная эстетика каждого конкретного зрителя.

Сексуальность: Воином можно восхищаться, им можно любоваться, но внутри этого мифа совершенно нет места какой-либо романтической истории или сексуальному напряжению. Вернее, здесь нет места второму, партнеру. Воин занимается сексом со своей целью – ей одной подчинено его возбуждение, к ней он стремится со всей страстью. Возможно, именно поэтому представитель этого архетипа воспринимается нами как одиночка. Воин выстроен вокруг внутреннего стержня – своих установок, ценностей и целей. Им он следует неукоснительно и безжалостно к себе.
Возрастная маркировка: большинство участников сошлись во мнении, что носителем архетипа не может быть пожилой человек. Скорее речь идет о молодом или среднем возрасте. А, если принимать в расчёт асексуальность Героя, то молодой возраст выглядит более уместно. Если речь идет о среднем возрасте, то тут же появляются идеи аскетизма и типаж «съезжает» ближе к Магу и Философу.

Ключевые слова типажа: четкость, форма, целесообразность.

В одежде Героя нет никакого сообщения/настроения/смысла для зрителя – это тренировочный костюм или боевое облачение, которое несет исключительно функциональную нагрузку. Никакой декоративности, привлекательности или соответствия текущим модным тенденциям. Как ни странно, одежда профессиональных спортсменов – это как раз из этой оперы. Они - летящие в цель стрелы, преодолевающие препятствия, сворачивающие тектонические плиты усилием воли – выбирают высокотехнологичную «умную» форму, которая повышает их возможности и снижает потенциальный вред от тренировок.

Основные характеристики образа:
• Четкий силуэт, держащие форму детали, акцентированные плечи и подчеркнутые - обтянутые тканью или обнаженные - руки;
• Закрытость/открытость тела как отсылки к броне/демонстрации физической силы и тонуса;
• Однотонность, спокойные цвета – белый, серебряный, стальной, темно-синий, черный, серый, темно-фиолетовый, маскировочные природные цвета;
• Материалы – матовая гладкая кожа, толстая шерсть или фетр, плотные непрозрачные натуральные ткани;
• Функциональные детали одежды, сливающиеся с силуэтом;
• Металлические аксессуары;
• Покрой, не сковывающих движений, но подчеркивающий фигуру;
• Одежда, которая не привлекает к себе особого внимания – незаметная, с идеальной посадкой, сидящая как влитая, эластичная.


Образ Воина крайне неохотно двигается по гендерной шкале с помощью деталей и изменения силуэта:
Чтобы сделать его женственнее, можно подчеркнуть талию. Один из ярких аксессуаров женского варианта этого архетипа - портупея, которая сейчас буквально мигрировала в область женского белья и там превратилась в обилие ремешков и переплетений.
Мужественность – это движение в сторону большей жесткости, объемности и четкости силуэта. Акцент на плечи и руки, отсылки к «броне».

Вот, что у нас получилось:


Read more...Collapse )
Эксперт проекта:

ИНГА АДМИРАЛЬСКАЯ
Кандидат психологических наук, психотерапевт. Специалист в области гендера.

ГЕРОЙ/ВОИН: ГЕНДЕРНАЯ ЛАБОРАТОРИЯ

Здравствуйте, дорогие участники! Приветствую вас на гендерной лаборатории!
Для тех, кто только присоединился: что такое гендер, вы можете почитать ЗДЕСЬ.
Весь прошлый год мы исследовали разные архетипы - Искатель, Мудрец, Маг, Опекун, Правитель, Творец, Эстет, Славный малый, Простодушный. Вот, что у нас получилось:


По мере продвижения к концу проекта эта таблица окончательно заполнится деталями и особенностями каждого конкретного архетипа, и в результате у нас получится игровой карманный справочник-путеводитель.

Сегодня дошла очередь до Воина или Героя. Этот архетип многогранен как клинок. Его символом можно выбрать мизерикордию (кинжал милосердия) – тонкий трехгранный киннжал, которым в 16-м веке убивали павшего противника, чтобы он избежал унижения и мучений. Воин весь состоит из острых и однозначных моральных предписаний и ограничений.
В качестве визуальной опоры взяты фотографии людей, в жизни которых героизм присутствует на постоянной основе – они сделали или постоянно занимаются чем-то, что может казаться очень трудным, практически невозможным, опасным. Для чего требуется настойчивость, выдержка, решимость, воля, умение действовать, не смотря на страх, стойкость, выносливость. Это – спасатели, каскадеры, атлеты, космонавты, борцы за права человека, легионеры Гринпис. Некоторые из них способны на действия, выходящие за пределы человеческих возможностей или в условиях ограниченных телесных возможностей; связанные с выживанием (телесным и эмоциональным) в экстремальных условиях и другими невозможностями. Среди них - заплывы в ледяной воде, полеты в космос, работа в пожарной команде с параллельным воспитанием 13-ти детей, поддержание человеческой атмосферы в казарме концлагеря, озвучивание непростых тем и отстаивание прав там, где никто не хочет об этом слышать…

Портреты выстроены в ряд от более выраженных гендерных признаков к нейтральной андрогинной середине и от нее – к противоположному краю. Другими словами, они составляют генлерную шкалу, которая позволяет задать полюса – точки, в которых признаки фемининности или маскулинности проявлены наиболее ярко. При движении к середине эти признаки сглаживаются: женское переходит в мужское через нейтральную область – андрогинность. Полюса этой шкалы обычно удается определить более-менее точно, а портреты, которые находятся ближе к центру, можно менять местами без особой потери смысла.

Потрет №1 представляет собой фемининный полюс, портрет № 12 – маскулинный. Портреты под номерами 5, 6, 7 и 8 – это образы со слабо выраженными гендерными признаками. В них проступают черты обоих гендеров или оба гендера выражены недостаточно ярко. Другими словами, можно представить себе персонажа из середины шкалы в драг-образе (сбрить или приклеить ему бороду, например). Персонажей с краев шкалы переодеть в платье противоположного пола значительно труднее.

Гендерная шкала



Мы будем работать на пересечении образа Героя/Героини, представленного в коллаже ниже, и гендерной шкалы, облачая героев гендерной шкалы в одеяния из коллажа. Этот мысленный эксперимент поможет нам разогреться перед работой над основными вопросами гендерной лаборатории. Задания – сквозные для всех архетипов и, в итоге, позволяют сравнить между собой все образы с точки зрения гендера, сексуальности, ключевого признака, миссии, а также определить задачу, которая решается образом.
Итак, приступаем…

Коллаж “Герой/Героиня”


Задание 1. Позиционируем Героя в плоскости гендера, возраста, сексуальной ориентации
Попробуем представить, кто из представленных на шкале персонажей мог бы органично смотреться в одежде Воина/Героя? Кому особенно пойдут эти строгие линии? Кто, наоборот, смотрелся бы в таком одеянии странно? Какой вывод о гендерной окраске этого архетипа мы можем сделать на основе этого воображаемого эксперимента? На ком этот собранный и напряженный образ “сидит” лучше – на молодых героях, персонажах среднего возраста или личностях вневозрастных? Что вы думаете о сексуальности Воина? Насколько она проявлена и куда/к кому могла бы быть направлена?

Задание 2. Выделяем ключевые гендерные маркеры архетипа
Есть ли у Воина ключевой аксессуар, деталь, предпочитаемый цвет, покрой, длина, материал? Без чего его невозможно представить? Отпустите фантазию и исследуйте особенности стиля этого архетипа. Как может быть одет Воин, чье предназначение – совершать подвиги, защищать, нападать и оборонять?
То, что является его «эссенцией», принадлежит к женскому или к мужскому костюму?

Задание 3. «Двигаем» образ Воина влево-вправо по гендерной шкале
Что можно добавить или необходимо убрать, чтобы образ стал более женственным или, наоборот, более мужественным?
Каковы три ключевых детали образа мужчины-Воина?
Каковы три ключевых детали образа Героини?

Наша Лаборатория работает так: вы отвечаете на вопросы и делитесь своими впечатлениями от архетипа, а я собираю все это богатство и делаю резюме, которое будет опубликовано отдельно. Результат всегда удивляет своей шириной и глубиной!

Желаю вам интересного исследования!
Эксперт проекта:

ИНГА АДМИРАЛЬСКАЯ
Кандидат психологических наук, психотерапевт. Специалист в области гендера.

ПРОСТОДУШНЫЙ: ГЕНДЕРНАЯ ЛАБОРАТОРИЯ


Здравствуйте, дорогие участники! Приветствую вас на Гендерной лаборатории. Мы продолжаем завершать и впереди осталось всего три архетипа – Изгой, Шут и Воин. Я предполагаю очень “жаркий” конец проекта, поскольку именно эти трое проявлены в некоторых экспертах проекта и, когда мы начнем искрить своими аутентичными предъявлениями, это может оказаться интересно. Сегодня мы разбираем последнего из спокойных, мягких и симпатичных архетипов - Простодушного.

Для тех, кто только присоединился: что такое гендер, вы можете почитать ЗДЕСЬ.
С января по ноябрь мы исследовали Искателей, Мудрецов, Магов, Опекунов, Правителей, Творцов, Эстетов и Славных малых. Вот, что у нас получилось:

По мере продвижения к концу проекта эта таблица окончательно заполнится деталями и особенностями каждого конкретного архетипа, и в результате у нас получится игровой карманный справочник-путеводитель.

Сегодня в центре нашего внимания находится архетип, называющийся «Простодушный», «Дитя» или «Наивный». Это – человек, распространяющий радость, легкость, простоту, позитивный взгляд на мир.

В качестве визуальной опоры взяты фотографии актеров, участвовавших в озвучке детских мультфильмов – российских и зарубежных, старых и новых. Их голосами говорят Винни Пух, Фиксики, Маша (из сериала “Маша и Медведь”), Смешарики, Старуха Шапокляк, персонажи из “Головоломки”, “Маленького принца”, “Кунг-фу панды” и из серий “Барбоскиных”, они озвучивали персонажей сказок метра Хаяо Миядзаки.

Портреты выстроены в ряд от более выраженных гендерных признаков к нейтральной андрогинной середине и от нее – к противоположному краю. Другими словами, они составляют генлерную шкалу, которая позволяет задать полюса – точки, в которых признаки фемининности или маскулинности проявлены наиболее ярко. При движении к середине эти признаки сглаживаются: мужское переходит в женское через нейтральную область – андрогинность. Полюса этой шкалы обычно удается определить более-менее точно, а портреты, которые находятся ближе к центру, можно менять местами без особой потери смысла.

Потрет №1 представляет собой маскулинный полюс, портрет № 12 – фемининный. Портреты под номерами 5, 6, 7 и 8 – это образы со слабо выраженными гендерными признаками. В них проступают черты обоих гендеров или оба гендера выражены недостаточно ярко. Другими словами, можно представить себе персонажа из середины шкалы в драг-образе (сбрить или приклеить ему бороду, например). Персонажей с краев шкалы переодеть в платье противоположного пола значительно труднее.

Гендерная шкала



Мы будем работать на пересечении образа Простодушного, представленного в коллаже ниже, и гендерной шкалы, вписывая лица в представленные образы. Этот мысленный эксперимент поможет нам разогреться перед работой над основными вопросами гендерной лаборатории. Задания – сквозные для всех архетипов и, в итоге, позволяют сравнить между собой все образы с точки зрения гендера, сексуальности, ключевого признака, миссии, а также определить задачу, которая решается образом.
Итак, приступаем…

Коллаж “Простодушный


Задание 1.
Позиционируем Простодушного в плоскости гендера, возраста, сексуальной ориентации
Попробуем представить, кто из представленных на шкале персонажей мог бы органично смотреться в одежде Простодушного? Кому особенно пойдет что-то милое, симпатичное, удобное, слегка детское и забавное? Кто, наоборот, смотрелся бы в таком одеянии странно? Какой вывод о гендерной окраске этого архетипа мы можем сделать на основе этого воображаемого эксперимента? На ком этот забавный образ “сидит” лучше – на молодых героях, персонажах среднего возраста или личностях вневозрастных? Что вы думаете о сексуальности Наивного? Насколько она проявлена и куда/к кому могла бы быть направлена?

Задание 2.
Выделяем ключевые гендерные маркеры архетипа
Есть ли у Простодушного ключевой аксессуар, деталь, предпочитаемый цвет, покрой, длина, материал? Без чего его невозможно представить? Отпустите фантазию и исследуйте особенности стиля этого архетипа. Как может быть одето Дитя, чье предназначение – жить в простом, безопасном и приятном мире, полном радостей и открытий?
То, что является его «эссенцией», принадлежит к женскому или к мужскому костюму?

Задание 3.
«Двигаем» образ Наивного влево-вправо по гендерной шкале
Что можно добавить или необходимо убрать, чтобы образ стал более женственным или, наоборот, более мужественным?
Каковы три ключевых детали образа мужчины-Простодушного?
Каковы три ключевых детали образа “Наивной” женщины?

Наша Лаборатория работает так: вы отвечаете на вопросы и делитесь своими впечатлениями от архетипа, а я собираю все это богатство и делаю резюме, которое будет опубликовано до конца месяца. Результат всегда удивляет своей шириной и глубиной!

Желаю вам интересного исследования!
Как вы уже знаете, кроме экспертов-исследователей у нас на проекте есть автор украшений, которая создает несколько украшений в духе архетипа месяца. Сегодня мы познакомимся с ее идеями и видением аксессуаров для Славного Малого.

Мастер проекта:

ЛАМИЯ
Дизайнер украшений

АРХЕТИП "СЛАВНЫЙ МАЛЫЙ"


"Украшения для Славного Малого отличаются тем, что они обычные, незамысловатые, простые, хотя и милые. Здесь нет яркости Правителя, сексуальности Любовника или таинственности Мага. Это такие штучки, которые надел и пошёл. Ко всему подойдут, особенно к джинсам. Большинство из них придутся ко двору как парню, так и девушке, ведь Славный Малый - это, в первую очередь, хороший друг, а у друзей нет гендерных различий. Кожаные браслетики, простые кулоны, натуральные цвета. Главное, чтобы этих украшений не было много. Одной подвески или браслета вполне хватит. И ещё отличительная черта этих аксессуаров - они не несут никакой смысловой нагрузки, не вызывают ярких ассоциаций, не навевают мысли о сложной истории или подоплёке украшения. Это просто так... фенечки) Что, однако, не мешает им украшать нежную шейку или сильную руку Славного Малого".
Ламия Веномари


Read more...Collapse )

Profile

Хло
hloflo
Хло-Фло

Latest Month

July 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com