February 24th, 2016

Хло

Люди в одном стиле

В прошлых постах дали ссылку , где можно посмотреть актеров, родившихся в один день и год с тобой. Внизу страницы по ссылке есть окошечки для внесения необходимой даты.

Крайне занимательная штука, чтобы поизучать, в каких жанрах нашли себя твои "близнецы" по дате и году рождения. Моим, например, известность принесли короткометражки, комедии-драмы (в связке) и мультфильмы. А вашим?

А еще среди рожденных в один день и год попадаются поразительные визуальные параллели. Как будто над товарищами работали одни и те же дизайнеры. И получились люди из одного племени, одного тиража, люди "в одном стиле".
Удивительно, правда? Очень красиво.















Хло

ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МУДРЕЦ. ИРИНА КОРУНКОВА.

Сегодня у нас продолжение интереснейшего проекта в проекте от эксперта Ирины Корунковой, в ЖЖ - upryamka.
Напрминаю, что суть идеи Ирины в проекте "Ролевые гардеробы": каждый месяц на базе одного и того же платья она будет создавать образы в архетипе месяца. Также Ирина готова поддерживать вас в ваших попытках создать собственные образы, если вы готовы включиться в ее игру.

Эксперт проекта:

ИРИНА КОРУНКОВА
Персональный стилист, блогер

АРХЕТИП "МУДРЕЦ"


Итак, второй месяц проекта об архетипах и снова я в своем зеленом платье, которое, чувствую, вам еще надоест за этот год:)

IMG_7230_format_SMALL

О стиле Мудреца можно почитать тут.

Для создания образа я заказала вещи у двух марок: Zara и COS. Обе идеально подходят для этого архетипа и неплохо вписываются в стилистику. Я выбрала несколько кардиганов и удлиненных накидок, подобрала обувь на танкетке, а также две пары обуви на утолщенной подошве, нашлась мягкая вместительная сумка и несколько украшений.

One dress - 12 Archetypes, Sage


IMG_7440_format_SMALL

IMG_7408_format_SMALL

IMG_7402_format_SMALL

Collapse )
Хло

ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МУДРЕЦ. ЭКСПЕРТ АННА ЛЯНСКАЯ

Эксперт проекта:

АННА ЛЯНСКАЯ
Лингвист, сценарист, геймдизайнер, фотограф

АРХЕТИП "МУДРЕЦ"


Перед тем, как начинать говорить о новом архетипе, мне хотелось бы вернуться к моему предыдущему посту для того, чтобы прояснить один момент, который, как мне кажется, был обозначен недостаточно четко.

В ходе дискуссии я оперировала двумя системами – универсальным героическим мифом, описанным Дж. Кэмпбеллом в книге «Тысячеликий Герой» (Campbell, 1949), который представляет собой общую развивающуюся во времени структуру повествования о том, что условно можно назвать жизненным путем человека, и статическую структуру 12 архетипов, предложенную М. Марк и К. Пирсон в книге «Герой и Бунтарь», посвященной маркетингу. Это две различные системы, созданные разными авторами для разных целей, поэтому не следует ждать точного совпадения всех фрагментов.

Система героического мифа показывает динамическую структуру, которая может включать несколько архетипов – в начале повествования наш спокойно живущий персонаж может быть Своим парнем или Наивным, заслышав зов неведомого, становится Искателем, когда неведомое сгущается до конкретных препятствий действует как Герой, преодолевая их, а в конце истории часто выступает в роли Правителя. То есть, выдерживая испытания, проходит путь из мальчика в мужья (и отцы) - для того, чтобы круг замкнулся, и герой начал угнетать следующее поколение в роли злого царя, с которым так успешно сразился сам.
В произведениях художественной литературы разным частям этого мифа может уделяться различное внимание и пространство, но центральный персонаж не обязан в течение всего произведения держаться в рамках единственного архетипа (или проходить их все). Для того, чтобы понять свой «стиль» искательства, может быть полезно посмотреть на то, как герой действует в условиях, когда его «позвала даль», не тогда, когда он уже начал голыми руками душить дракона.
На этом отступление заканчивается, двигаемся дальше, к исследованию архетипа Ученого-Мудреца.
Кот-ученый, нарисованный movieclip специально для проекта.

Довольно неожиданно в самом начале работы я столкнулась с тем, что описывать архетип Мудреца-Философа-Ученого мне достаточно трудно. Возможно, дело в том, что я сама являюсь сотрудником академической организации. Поэтому в этот раз перед вами текст не о том, что я поняла, а о том, чего я не поняла.

Противоречие первое: от магии к науке и обратно к религии

Итак, первая проблема, с которой я столкнулась, заключалась в том, чтобы очертить границы архетипа. В теории Юнга есть Старец – человек преклонных лет, обладающий недоступными другим знаниями. Но в системе, предложенной М.Марк и К. Пирсон, под это определение попадают и Мудрец и Маг. Как же их различать?

Давайте внимательно посмотрим на триаду, властвовавшую умами древних:
Мага (Волхва, Колдуна),
Мудреца (Философа, Ученого)
Жреца (Священника).

В сознании современного человека наука противостоит религии и магии, и я очень удивилась, узнав, что Фрэзер (Frazer, 1983) объединяет науку и магию по видению мира и противопоставляет их религии. Возможно, именно из-за этой разницы во взглядах священники всегда несколько недолюбливали колдунов и волхвов, и, по возможности, сжигали их на костре – а иногда и ученых. В чем же заключается это различие?

И маги, и мудрецы верят в существование общих законов, действующих в мире постоянно и неотменимо, и поэтому, с их точки зрения, правильные действия всегда будут давать стабильный предсказуемый результат. Для того, чтобы получить желаемое, и ученому, и магу достаточно аккуратно выполнить процедуру – тогда как жрецу приходится смиренно просить божество (также в некоторых культурах считалось уместным прибегать к взятке, угрозам или шантажу: в древнем Китае, например, деревянного бога, плохо выполнявшего свою функцию вызова дождя, могли в наказание кинуть вниз лицом в грязное рисовое поле – чтобы подумал над своим поведением), надеяться на то, что бог услышит и соблаговолит выполнить, без всяких гарантий, зато с неисповедимостью путей. А это очень обидно, когда кто-то просто приходит и берет то, что тебе приходится вежливо просить или манипулятивно клянчить.

На практике, впрочем, мы сплошь и рядом наблюдаем смешение этих подходов. Достаточно вспомнить количество суеверий и странных обрядов, окружающих церковь – техник правильной постановки свечей, поиска правильного места для утилизации скорлупок от пасхальных яиц и необходимости надевать в Рождество новую одежду, чтобы год был урожайным. Обращаясь с просьбой к Ксении Блаженной, некоторые посетители ее часовни на Смоленском кладбище не только молятся, но и «правильным» образом обходят храм, кланяясь возле каждой стены, «тогда точно сработает», пытаясь, для надежности, своими действиями обязать святую выполнить просьбу, подобно тому, как колдунья заклинает духов. Однако, такая разница в теоретическом основании заметна только ученому. И именно потому, что только он интересуется методологией происходящего.


Именно по научному методу познания реальности проходит разница между наукой и магией (или, например, инженерным делом). Фундаментальная наука бывает, а фундаментальной магии – нет. Принцип работы мага – делай раз, делай два, делай три. «Если сработало – сработает и в следующий раз». Принцип работы ученого же заключается в поиске лежащих в основе вещей закономерностей научным методом, то есть – выработке проверяемой гипотезы и ее тщательном тестировании. И, затем, практического применения полученных результатов. Научной может считаться только та гипотеза, которая соответствует критерию Поппера – то есть, существует теоретическая возможность ее опровержения с помощью правильно построенного эксперимента.

Школа Хогвартс, по сути, представляет собой...
Collapse )